Por qué las elites privilegiadas cínicamente se oponen a la libertad erótica

Posted In Español, Libertad erótica transhumana, Library, Transhuman Erotic Freedom - By Dan Massey On Tuesday, November 29th, 2011 With 1 Comment

Also in English En mi último mensaje ¿A quién llamas un anarquista? analizamos la importante distinción entre la anarquía, como un método legítimo y probado para una organización no gubernamental, y el terrorismo, una técnica deliberada de la desorganización social caótica, que las elites sociales deliberada y falsamente equivalen a la práctica totalmente legítima de la anarquía. Ahora podemos examinar las herramientas de la violencia jerárquica del gobierno dirigidas en contra de sus ciudadanos, reconociendo que el jefe de estas herramientas, invisible a los oprimidos, es la represión sexual a través de religiones falsas, ideas fallidas del gobierno, y conceptos corruptos del comercio. En resumen, vamos a mostrar cómo todos los aspectos del quehacer humano organizado está dañado en su origen por la práctica universal de la represión sexual y erótica, revelando los resultados en todas las fases de la sociedad humana de hoy son supersticiones inútiles reforzadas por la ignorancia y fomentadas por la violencia.

Se necesitarían volúmenes para discutir la triste historia de la libertad erótica en los Estados Unidos, una de las más opresivas de todas las sociedades humanas modernas. Examinemos una cadena de acontecimientos en el siglo 19 que se convirtió la fundación del anti-sexismo organizado a lo largo del siglo 20 para ver cómo grandes fracasos sociales vienen a ser celebrados como grandes triunfos para la libertad cuando, en realidad, no eran nada de eso. Los héroes historicamente borrados de esta historia son Victoria Woodhull y su hermana, Tennessee Clafin. Los villanos de esta pieza son nombres que la historia deformada de EE.UU. celebra como grandes líderes sociales de el siglo 19- Beecher-Henry Ward, Harriet Beecher Stowe, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, y otros engañados por visiones de poder que habían desplazado ideales humanos genuinos en su conciencia y comportamiento. A pesar de que la desgracia real se produjo a manos de hombres como Karl Marx y Anthony Comstock, los estadounidenses que afirmaban hablar en nombre de la igualdad, pero que se opusieron a Woodhull eran simplemente carniceros fascistas de la realidad, con el poder de las élites, que lucharon por visiones falsas e increiblemente limitadas de la libertad y igualdad.

La causa de la anarquía está estrechamente vinculada a cuestiones de libertad sexual, ya que sin la libertad erótica, la anarquía no puede ser un sistema estable de gobierno. En ninguna parte de la historia de EE.UU. es la violenta represión de la libertad sexual más evidente que en la historia de la valiente reformadora social, Victoria Woodhull. La Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), identificada posteriormente por los marxistas triunfantes como su Primera Internacional, fue fundada en 1864 como una organización internacional cuyo objetivo era unir a una variedad de la izquierda socialista, comunistas y grupos anarquistas políticos y organizaciones sindicales basadas en la clase obrera y la lucha de clases. El liderazgo eventualmente se polarizó en torno a Karl Marx y Mijaíl Bakunin, en representación de los comunistas y los anarquistas, respectivamente. Finalmente, en 1872, Marx tuvo éxito en expulsar a sus rivales anarquistas, incluyendo Woodhull, de la organización.

Victoria y su hermana nacieron en Tennessee en la familia Clafin de Homero, Ohio, que incluía un buen número de trabajadores de carnaval y videntes profesionales. Vicky y “Tennie” fueron entrenados por sus padres en las técnicas de lectura fría Tennie también dominó la lectura psíquica mediante técnicas basadas en “sabiduría de frontera,” una forma persistente de neo-paganismo, que impregnó en comunidades nominalmente cristianas, de las cuales uno de los primeros seguidores de el fundador de la Iglesia Mormona, Joseph Smith, pudieron haber sido los más notables. Vicky se casó y de divorció un borracho abusivo llamado Woodhull y así adquirió su apellido en la historia. Las hermanas viajaron por todo el país que ejerciendo su oficio para el entretenimiento y la seducción de las masas.

En Nueva York, establecieron un salón psíquico y Cornelius Vanderbilt se convirtió en su patrocinador a través de las habilidades de curación psicoeróticas de Tennie. Construyendo su propio éxito como corredores de Wall Street, usando el dinero de Vanderbilt, llevaron a toda la comunidad a participar activamente en la IWA. De hecho, se convirtieron en los principales defensores en los Estados Unidos para la reforma socialista del gobierno. Publicaron una revista muy liberal durante seis años, abogaron por la legalización de la prostitución, y fueron los primeros en publicar el Manifiesto del Partido Comunista en Inglés en los Estados Unidos. Diferían considerablemente de Marx, sin embargo, ya que defendían el amor libre y otros cambios sociosexuales que repugnaban a Marx, un puritano aleman de la época victoriana, emocionalmente estreñido y obsesionado con el poder personal. Los anarquistas, liderados por Bakunin, era amables para el punto de vista estadounidense, sin embargo, después de Vicky consiguió la candidatura a la presidencia de los Estados Unidos, Marx consideró este acto esencialmente como confirmación de un gobierno establecido, siendo detestable para la emergente causa socialista internacional que de manera unilateral despidió a todos los los estadounidenses de una mayor participación en la IWA, declarando que son anarquistas e inaceptables como partidarios de la Internacional (que fueron, si se piensa en ello). Sin embargo, la persecución de Vicky no se detuvo allí.

Hasta su nominación presidencial, Vicky había sido sin duda la líder y vocera principal de los derechos y libertades de las mujeres. Vicky resintió amargamente la negativa de Beecher para respaldar su nominación y llevó a cabo su amenaza de hacer pública su relación extramarital, que ella, como un defensora del amor libre, pensaba que debía ser pública de todos modos. A pesar de que estos desacuerdos interpersonales interrumpieron el círculo interior del feminismo emergente, unos años más tarde fué en esencia, expulsada del movimiento sufragista que había ayudado a fundar a través de su defensa de la libertad sexual. Stowe, Stanton, Anthony, y otros llegaron a creer que conseguir el voto para las mujeres era la cuestión importante y luchar por la libertad sexual (que habían apoyado en el pasado) tornaría la opinión pública contra ellos.

Oportunistas del gobierno, dirigidos por Anthony Comstock, entonces Director General de Correos, se apoderaron de la revista y encarcelaron a los hermanos por la distribución de material obsceno en el correo. Nadie vino a su defensa. Vicky era también una líder espiritualista y se vio enredada en una disputa con algunos fanáticos sexualmente reprimidos que se unieron al grupo y la retiraron de su posición, distorsionando el significado de su defensa del amor libre. Una vez libre de problemas legales, las hermanas se trasladaron a Inglaterra y reanudaron su oficio de conferencias y publicaciones. Vicky se casó con un rico banquero que apoyaba su causa. Tennie se casó con un noble portugués, el primer vizconde de Montserrat, de los cuales la reina Victoria basó el cocinero Baron. “Muy buena familia”.

¿Qué fue del amor libre que creó un tema tan importante para este amplio espectro de actitudes individuales desde Karl Marx a Henry Ward Beecher a Susan B. Anthony a Anthony Comstock? El factor común no es ciertamente el socialismo o el capitalismo o los derechos de la mujer o la pureza social. A pesar de todas estas herencias de ideas aplican a las partes del espectro, hay demasiadas excepciones a cada clasificación. Pueden adivinar mi respuesta: erotofobia- ese muy arraigadas, invisible pero omnipresente, ciego, gritando, y locamente furioso miedo de abrazar la única cosa en tu vida material que realmente te puede salvar de la carencia de sentido y dar fuerza y valor a tu experiencia de vida.

La experiencia erótica es la inspiración más simple de la conciencia del amor trascendente la cual borra toda objeción consciente. La experiencia erótica personal y compartida exige confianza y rechaza la violencia. La anarquía requiere que exista ninguna necesidad de violencia del gobierno contra los ciudadanos. El equilibrio necesario para la anarquía éxitosa y estable sólo puede mantenerse cuando la sociedad está impregnada con una atmósfera de amor y confianza mutua entre todas las personas.

Como he explicado en un post anterior, El devenir y el ser de un Avatar- Cargando la Salvación, es nuestro rechazo total de los falsos mitos impuestos sobre nosotros por la religión, sociedad, gobierno y comercio que nos libera para encontrar verdadera salvación-la libertad de la indecisión sobre el comportamiento amoroso y verdadero que nos permite participar en la realidad llamada el Reino de los Cielos.

En un sentido muy real, la libertad sexual universal, de manera similar ofrece la salvación a la sociedad – la eliminación del miedo y la violencia como factores determinantes en el desarrollo social y el progreso humano. Tal libertad, con el tiempo, apoderará a la verdadera anarquía, la forma final e ideal de gobierno humano.

La forma más básica de alcanzar y mantener tal amor y confianza comienza y termina con la físicamente erótica. Ciertamente, las personas pueden establecer lazos de amor maduro con confianza y afecto sin contacto erótico, pero los que eligen para comenzar sus relaciones interpersonal con este ideal, y son sinceros en sus planteamientos, podrán esperar disfrutar de la realización del potencial intelectual y espiritual que crecerá de tal contacto, si lo desea.

El contacto erótico es el primer paso real de lo puramente material-físico-sensorial hacia el dominio del espíritu. La alegría que uno experimenta es realmente un regalo de la fuente cósmica que nos lleva hacia adelante a los niveles más elevados de inspiración. Al negar la legitimidad de este primer paso en la “Autopista al Cielo” los opresores históricos de la sociedad que hacen que sea virtualmente imposible para la mayoría de la gente alguna vez involucrarse el camino del amor y la verdad, el camino de la luz, su propia búsqueda de la felicidad personal, lo cual es inaceptable para los opresores, ya que este es el único camino verdadero a la libertad personal y social que necesariamente diluye el poder de la élite. Al atrapar a la humanidad en tal oscuridad, religiones, gobiernos, y comercio han conspirado para destruir toda esperanza humana de progreso al aprovechar el esfuerzo humano para la ventaja de unos pocos codiciosos.

Y así vemos que la libertad erótica, base de todas las libertades, también es la entrada más directa para los humanos modernos a las vías del amor, verdad, bondad y belleza. El amor libre, pan erotismo-, y reversión social y colectiva- La continua experiencia integral de la alegría personal, además de el deber social y económico- son claves para la actividad humana en celebración de la verdad, el don activo del amor.

Y esta unidad de experiencia resulta en el surgimiento de la hermandad de todas las personas, y conduce a la especie de red social que con el tiempo se estabiliza la forma más deseable de anarquía.

Traducción al español por Kim Violet

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  1. Paul Wood says:

    Dear Dan,
    sometimes an article read idly can come as a wonderful suprise. The sentiments expressed here mirror my own very closely. I have, through my Sculptures and lifestyle, always fought for the freedom of sexual expression and the creation of an open, giving, and trusting society. I try to live my life as an example to others. (I hope this does not sound too arogant)
    Your description of Karl Marx here is perfect!
    Thanks,
    Paul

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